vintovkin (vintovkin) wrote,
vintovkin
vintovkin

О том, про что не стоит спорить

Недавно вновь зашел в небольшой магазинчик инструментов возле универмага «Украина». Опять провел за теологическими беседами с продавцом часа полтора. Удивительный человек! Такое впечатление, что сидит за прилавком целыми днями и изучает Библию. Протестант – самородок! При том никуда не приглашает, похоже внеорганизационный. Цитирует абзацы по памяти…
 
С одной стороны впечатляет его религиозное рвение. С другой – скучно говорить на темы, которые его интересуют. Все это уже давно пережевано и решено, и закреплено решениями Вселенских соборов. Не признаешь их решений? – как можешь опираться на Библию, которую составили из отдельных книг именно решением Вселенского собора.
 
Вот, например, он, как и многие, знающие Библию вместо Святого Письма, открыл для себя вторую заповедь «не сотвори себе кумира…», и возмущается про иконы и кресты. Невдомек ему, не знающему историю Церкви, что вопросы эти жарко и долго обсуждались такими людьми, что нам остается только «молчать и слушать в присутствии двух людей с университетским образованием». Вместе с тем, объективно существуют актуальные вопросы, которые никогда не стояли ранее. И вопросы архиважные. Мир изменился, наука разобралась в некоторых аспектах мироздания. Поменялась суть власти, государства, труда. Какой должна быть Церковь в условиях глобализации? Можно ли продолжать считать, что власть от Бога, если сама власть декларирует, что она от народа и вне Церкви – тела Христового? …
 
Вот к примеру о. Олег Гирнык в своей недавно опубликованной на Братство.инфо статье «От post-модерну до cyber-средневековья» пытается осмыслить богословское значение вируального мира. Вот небольшая цитата (языком оригинала):
 
«Покоління Інтернету» вже не цікавлять питання деконструкції, свою енергію вони скеровують на конструювання та побудову фантастичних «постреальних, точніше, proto-віртуальних об’єктів», заселяючи неосвоєні території «психореальності, інфореальності, біореальності», де метафізика невіддільна від фізики, оскільки сама фізика досягнула останні, «мета-фізичні» об’єкти, границі матерії, по-новому розглядаючи та вирішуючи проблеми каузальності, свободи, ймовірності. Все це висуває нові антропологічні проблеми, позаяк людина залишає межі своєї природної, первісної форми, поступово входячи у віртуальні світи спочатку зором, слухом, сприйняттям та відчуттями, а відтак «дигітально-преображеною плоттю», перероджуючись у надприродну істоту, людиноангела, антропоангела (humanangel). Оскільки віртуальність – найвище досягнення цивілізації, ангелоїдність започатковує надприродне буття. У зв’язку з цим «знову актуалізується стародавнє уявлення про людину, як перехідну стадію між тваринним і ангельським світом», відповідно, вважає філософ Михайло Епштейн, відбувається процес «реактуалізації теології й метафізики» (Проективный философский словар, 2003). Цілком можливо, саме «Інтернет-покоління», що освоює віртуальні світи, поверне статус інтелектуального бестселера трактату Діонісія Ареопагіта «Про небесну ієрархію». «Християнське розуміння містичного тіла – всі люди об’єднані в тілі Христовому – у електронному світі стає технологічним фактом», писатиме «пророк cyberspace» Маршалл Мак-Люен…
 
Об Интернете и соц. Сетях не говорили святители Цервки, потому, что не было тогда таких явлений. Вместе с тем, безплодно спорить про иконы – Церковь определилась, века иконоборства прошли. Непонятно что делать с сергианством и экуменизмом и какие богословские выводы должны мы вынести их квантовой механики. Об этом стоит говорить.
 
Напомню, именно для этого в феврале в Киеве планируется богословская конференция Перспективи християнської революції: український контекст. Подробности: http://www.bratstvo.info/ua/poslannya/2564-konferentsiya-perspektivi-hristiyanskoyi-revolyutsiyi
Tags: христианство
Subscribe
  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 0 comments